Всевышний дает мудрость тому, кто уже мудр сердцем

В недельной главе Ки Тиса (Шмот, 31:6) также приводится подобное определение мудрости: «И в сердце всякого мудрого сердцем вложил Я мудрость, и они сделают все, что Я повелел тебе…». Ссылаясь на данный отрывок, наши мудрецы говорят (трактат Брахот): «Всевышний дает мудрость тому, кто уже мудр». Изучая это изречение, мы можем задаться вопросом: «Если только Творец дает мудрость, откуда у человека должна появиться “мудрость сердца”?»

Ответ на этот вопрос можно найти в комментарии Маараля к Пиркей Авот (4:1): «Бен-Зома говорил: кто мудр? Тот, кто у всех учится… Кто силен? Тот, кто обуздывает свои страсти... Кто богат? Тот, кто доволен своей долей… Кто уважаем? Тот, кто уважает других…». Из вопроса «Кто?» (буквально на иврите: «Какой он?»), следует, что лишь этот человек, и никто иной, может называться «мудрым», «богатым», «сильным» либо «уважаемым».  Если так, спрашивает Маараль, каким образом можно понять, что только тот, кто у всех учится, является мудрым? Предположим, что есть такой человек, который знает наизусть всю Мишну, весь Талмуд – Вавилонский и Иерусалимский, все книги наших мудрецов, ришоним и ахроним, а вдобавок ко всему – весь «Шульхан Арух» и все сочинения законоучителей. Однако он не учится у всех! Неужели такого человека нельзя назвать мудрым?

Маараль объясняет, что речь здесь идет о качестве человека, которое определяет его сущность. Если человек «заполняет» свой мозг большим количеством информации, это еще не означает, что таким образом он изменяет свою собственную сущность и достоин называться мудрецом. Лишь тот, кто действительно жаждет мудрости и для этого учится у всех, мудр по своей сути. Подобным образом можно рассуждать и о человеке, имеющем огромное состояние – миллиарды долларов на банковских счетах. Это еще не является основанием называть их владельца человеком богатым по своей сути, поскольку весь капитал – лишь внешняя оболочка, никоим образом не соприкасающаяся с внутренней сутью его владельца. Лишь тот, кто радуется всему, что имеет, является богатым человеком по своей сути, ведь у него есть абсолютно все! Аналогичный вывод можно сделать о сильных и уважаемых, согласно определению мишны. Такие люди являются сильными и уважаемыми по своей сути, ведь их сила и уважение не зависят от какого-либо внешнего фактора (силы мышц или людей, которые их уважают другие).

Полагаясь на вышесказанное, можно сделать вывод: говоря о том, что лишь изначально мудрого человека Творец наделяет мудростью, наши мудрецы имели в виду человека, мудрого по своей сути, а именно – человека, жаждущего мудрости и стремящегося к ней. Лишь такому человеку Всевышний дарует мудрость. Вот почему такого человека Тора называет «мудрым сердцем», ведь сердце его просит мудрости, оно открыто для того, чтобы принять и понять ее.

Есть традиция в пост Эстер, который обычно бывает за день до Пурима, давать на благотворительные цели монету в «полшекеля» перед молитвой Минха. Принято давать половину обычной монеты, которой пользуются в месте, где находится синагога. Например, в Соединенных Штатах, где стандартная денежная единица это доллар, дают монету достоинством в полдоллара. В местах, где нет монеты, которая называется «половиной», следует дать «целую» монету.

Эта традиция напоминает о заповеди отдавать полшекеля в Храмовую казну, которую евреи выполняли, когда был Храм. На эти деньги покупались животные, мука, масло, вино и другие продукты, необходимые для жертвоприношений. Начиная с первого дня месяца Нисан, в Храме приносились общественные жертвоприношения, купленные на деньги, которые собрали в этот год. (До этого жертвоприношения покупались на деньги, собранные в предыдущем году.) По этой же причине в месяце Адар читают отрывок «Шкалим».

Так как в отношении заповеди дать полшекеля на храмовую казну в Торе три раза употребляется слово трума, принято, чтобы каждый человек давал не одну, а три монеты, каждая из которых достоинством в половину денежной единицы.

Принято давать три монеты по полшекеля также за мальчиков, не достигших тринадцатилетнего возраста, и даже за детей, находящихся в утробе матери.

Женщины не обязаны давать полшекеля, но есть традиция, по которой глава семьи дает три монеты в полшекеля за каждого из домочадцев, включая женщин и девочек.

В сефардских общинах вместо трех монет принято давать сумму денег, соответствующую стоимости половины серебряного шекеля, то есть, стоимости 4,8 грамм серебра.