Руководство к жизни в обществе

Эта недельная глава начинается словами «ве-эле а-мишпатим» – «И вот законы…» (Шмот, 21:1). Мудрецы учат, что начиная главу с буквы вав (означающей «и» или «а»), Тора дает понять, что ее тема является прямым продолжением того, что было сказано выше. В предыдущей главе были описаны Десять Речений и несколько других законов, которые Б-г дал во время Откровения на горе Синай. И связка между главами свидетельствует о том, что заповеди этой главы тоже даны Б-гом. 

Но почему это не очевидно? Зачем нужно это подчеркивать? Разумеется, все законы Торы даны Б-гом! Ответ такой: мишпатим – законы понятные и постижимые здравым смыслом, в отличие от хуким – законов, данных Б-гом, которые в силу недопонимания могут показаться человеку лишенными смысла или чисто символическими ритуалами. Большинство законов этой главы – первого типа: оплата за нанесенный ущерб, другие денежные вопросы и т. п. Такого рода законы есть в любой стране, люди их устанавливают на основе логики и здравого смысла, с целью поддержания в обществе гармонии и порядка. 

Но здесь говорится, что еврейскому народу эти законы тоже даны Б-гом, они являются составной частью вечной системы законов, созданной на Небесах. Ни один вопрос не может считаться настолько незначительным, чтобы Тора не предусмотрела его решения – судьи рассмотрят все! Эта система учит нас правильно вести себя и по отношению к Б-гу (бейн Адам ле-Маком), и к другим людям (бейн Адам ле-Хаверо), и к самому себе. Тора указывает и что нам делать, и чего избегать.

Жил однажды весьма набожный человек, который работал резником (шохет) в своем городе. Как-то раз он пришел к раввину того города, известному духовному лидеру еврейского народа раву Исраэлю Салантеру, и сказал, что хочет уйти со своей должности. По его словам, на него слишком давила ответственность тщательно соблюдать все законы кашерного забоя (шхита) и не допускать ни единой оплошности – ведь тогда мясо становится некашерным. 

Рав Исраэль Салантер спросил его: «Ну и как же Вы планируете продолжать зарабатывать на жизнь и кормить семью?» Резник ответил, что он займется бизнесом и торговлей. Тогда рав Исраэль Салантер сказал: «Неужели Вы всерьез полагаете, что в бизнесе на Вас будет лежать меньше ответственности за соблюдение законов Торы?!» Может быть, там нет такого количества хуким (не понимаемых разумом деталей законов шхиты), которые надо соблюдать во Имя Б-га, но есть огромное количество законов поведения по отношению к другим людям, которые дал Творец. Нельзя даже мечтать о том, чтобы как-то завладеть чужой собственностью (Шмот, 20:14). Нельзя брать взятки (там же, 23:8), давать ложное свидетельство (20:13), брать проценты за долги (22:24). Нельзя даже замахиваться на другого еврея (2:13). Нельзя воровать (Ваикра, 19:11), грабить (там же, 19:13), лгать (19:11), задерживать оплату труда (19:13), давать дурной совет, проклинать (19:14), сплетничать (19:16), устраивать раздоры (Бемидбар, 17:5) и т. д. Надо обращаться с людьми по-доброму (Ваикра, 19:18), не судить их строго (19:15), одалживать деньги тем, кто в них нуждается (Шмот, 22:24) и т. д., – целый ряд законов, которые даны для того, чтобы человек брал пример с Б-га и следовал Его гуманным принципам.

Если мы будем старательно соблюдать все эти законы, если будем честными и учтивыми, то наше поведение будет не только «религиозным», но и красивым и правильным в глазах окружающих. Люди будут восхищаться теми, кто учит Тору и пользуется ей как руководством для жизни, а также и их родителями и учителями, и так будет прославлено Имя Б-га.

Если день новомесячья Адара (предшествующего Нисану месяца) выпадает на Шаббат, читают отрывок, связанный со шкалим, то есть, начиная со слов (Шмот, 30:12): «Когда начнешь исчисление», и до слов (там, 18): «И сделаешь медный умывальник». В Афтаре читают отрывок (Малахим II 11:17): «И заключил Йеояда». И достают три свитка Торы, из одного читают недельную главу, второй – для чтения, связанного с новомесячьем, а из третьего читают мафтир – отрывок о шкалим.

(Шулхан Арух, «Орах Хаим» 685:1)

Мудрецы установили читать в течение года четыре главы. Они читаются от начала месяца Адара до начала месяца Нисан в память о четырех вещах. Вот они: первая – это глава «Шкалим» в память о заповеди отдавать пол-шекеля… Люди были обязаны ежегодно отдавать пол-шекеля в храмовую казну на покупку <общественного> жертвоприношения «Тамид» (жертва, которая постоянно приносилась в Храме два раза в день).

Вторая – это глава «Захор», в которой говорится о необходимости помнить события, связанные с войной против Амалека. Эту главу читают перед Пуримом, чтобы она была как можно ближе к истории, связанной с Аманом, который происходил из потомков Амалека, и чтобы напоминание о необходимости стереть память об Амалеке следовало непосредственно перед самим стиранием, как сказано (Эстер, 9:28): «И дни эти вспоминают и выполняют».

Третья – это глава, говорящая о красной корове. Она всегда читается за неделю до чтения главы «Ходеш». Причина этого в том, что красную корову сожгли в пустыне незадолго до начала месяца Нисан для того, чтобы успеть побрызгать евреев <водой, смешанной с> ее пеплом сразу же после возведения Скинии Завета. Таким образом, они очистились и смогли принести пасхальную жертву вовремя. Чтение этой главы – это также просьба о том, чтобы Всевышний как можно скорее окропил нас очищающими водами <и избавил нас>.

Четвертая – это глава «Ходеш», которая читается в Шаббат непосредственно перед началом месяца Нисан. Цель ее – освятить месяц Нисан, как написано в Торе (Шмот 12:2): «Месяц этот будет для вас началом <отсчета> месяцев». Но чтение этой главы – это только заповедь, установленная мудрецами, а настоящее освящение месяца делает верховный раввинский суд, по показаниям свидетелей, в день, когда появляется новая луна («Мишна Брура», 685:1)