Кого считать мудрецом?

Недельная глава "Толдот"

«А Яаков дал Эйсаву хлеб и похлебку чечевичную, и тот ел и пил, и поднялся и пошел, и презрел Эйсав первородство» (Берешит, 25:34).

Рамбан объяснил причину презрения Эйсавом первородства: «поскольку глупцы желают лишь есть и пить и утолять свои вожделения… и не задумываются о завтрашнем дне». Глупцы не задумываются о будущем, о том, к каким печальным последствиям может привести удовлетворение немедленного, минутного желания наслаждений. Такие люди гневаются, несмотря на то, что понимают, что тем самым разрушают отношения с окружающими людьми; продолжают курить, даже когда тяжело больны; едят пищу, которая вредит их здоровью. Они выбирают минутные наслаждения даже за счёт всей дальнейшей жизни.

В трактате Тамид (32а) приводится, что Александр Македонский спросил еврейских мудрецов, кто является по-настоящему мудрым. На что они ответили: «Тот, кто предвидит будущее». По-настоящему мудрый человек постоянно задумывается о том, к чему могут привести его действия, и если видит, что какое-либо действие может привести к нежелательным последствиям, воздерживается от него.

Подобное утверждает и раби Шимон, ученик рабана Йоханана бен Закая, в трактате Пиркей Авот (2:13). На вопрос своего учителя, каково наилучшее свойство, которого человек должен всегда придерживаться, он ответил: «Тот, кто видит последствия своих действий». А на вопрос, каков наихудший путь в жизни, сказал: «Тот, кто берёт в долг, но не возвращает его». Тут имеется в виду человек, который, занимая деньги, не знает, каким образом сможет вернуть, не задумывается о будущем, но только о текущих проблемах и желаниях. И это качество считает раби Шимон наихудшим, поскольку оно приводит человека к грехам. Ведь если бы каждый человек задумался, стоит ли ему грешить, он бы понял, что не получит истинной выгоды от греха не только в будущем мире, но и в этом мире. Более того – он причинит себе множество страданий из-за какого-то минутного вожделения. И так сказали мудрецы (Пиркей Авот 2:1): «Каков праведный путь, который должен избрать для себя человек? …Соотноси ущерб, [который ты понесешь из-за неисполнения] заповеди, с наградой [за исполнение], а награду [за воздержание] от греха – с ущербом, который ты понесешь, [если совершишь его]».

Может ли Творец «подтолкнуть» человека на истинный путь?

Добрый день, уважаемый рав.
У меня вопрос: может ли Творец «подтолкнуть» человека на
истинный путь, например, через сон и т.п.?
Заранее благодарна за ответ,
Анна

Уважаемая Анна,
Вы задаёте важный вопрос.

Царь Давид в книге Теилим (25:8) говорит: «Добр и справедлив Г-сподь, поэтому указывает Он грешникам путь». Говорит Талмуд (Маккот, 10 б): «если грешников Творец направляет и подталкивает по истинному пути, то праведников и подавно». Истинное предназначение многих случаев, которые происходят с человеком, - дать ему возможность пробудиться, обратить внимание на свои пути, понять свои проступки и раскаяться в них.

В трактате Брахот (55 а) приводится, что о страшном сне сказал царь Шломо (Коелет, 3:14): «И Г-сподь сделал, чтобы страшились Его». Из этих слов Талмуда мы видим, что основное предназначение дурного сна – пробудить в человеке богобоязненность.

Подобное говорит Талмуд  (Брахот, 59 а) и относительно грозы.

А в книге Мишлей (3:11-12) сказано: «Страданий, (которые посылает) Г-сподь, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его, ибо кого любит Г-сподь, того обличает, и благоволит (к тому), как отец к сыну». Из этих слов мы учим, что зачастую предназначение страданий – пробудить человека раскаяться в своих проступках.

Человека практически во всём окружают события, предназначение которых – пробудить его и подтолкнуть к правильной дороге, ведь, как сказал пророк Ехезкель от имени Творца (33:11): «Не возжелаю Я смерти грешника, а (желаю Я) чтобы вернулся он со своих дурных путей и (тем самым) жил». Задача человека – не пройти мимо этих пробуждений, а обратить на них внимание и задуматься о них.

Рав Куклин