Недельная глава "Мишпатим"
«И эти законы, которые ты поставишь перед ними…» (Шмот 21:1)
В начале трактата Пиркей Авот (1:1) приводится изречение Мужей Великого Собрания (так называемые «аншей кнесет агдола»): «Будьте выдержанными в суде». Имеется в виду, что судья должен хорошо обдумать своё решение и не торопиться с приговором. Даже если подобный вопрос уже обсуждался неоднократно, он должен снова его хорошо обдумать (см. комментарий Бартануры на эту мишну)...
..Талмуд находит намёк на это изречение в «соседстве» нашей недельной главы с предыдущей. Предыдущая глава заканчивается словами «и не поднимайся по ступенькам жертвенника», и Раши объясняет смысл этого отрывка – в том, чтобы не ступали широкими шагами. А наша глава начинается словами: «и эти законы (мишпатим, буквально: «суды»), которые ты поставишь перед ними». Это намекает на то, что судье запрещено «шагать широким шагом», вынося судебное решение.
Интересно, что в трактате «Авот де-раби Натан» (1-ая часть) мы находим, что вышеупомянутое изречение актуально не только для судей, но также и для каждого человека. Ведь каждый является в какой-то мере судьёй: видя поступки других и решая для себя, добры они или злы, сделаны ли они с достойным намерением или с недостойным, он как бы судит ближнего. Даже если ближний делает какие-то поступки, которые кажутся на первый взгляд грешными, не стоит торопиться «осудить» его, ведь, возможно, нам неизвестны какие-то детали, связанные с его поступком, и его истинные намерения скрыты от нас. Ещё сказали мудрецы (Пиркей Авот 2:4): «Не суди ближнего своего до того, как окажешься на его месте». Комментирует Бартанура: «Если ты видел твоего товарища, который не устоял в каком-либо испытании, посланном ему Творцом, не спеши осуждать его до того, как ты сам устоишь в подобном испытании», - ведь нам неизвестно, насколько тяжело было для него это испытание, и кто знает, возможно, мы сами не смогли бы устоять в подобном испытании. Похожий закон учат наши мудрецы (Шавуот 30а) из сказанного в Торе (Вайикра 19:15) «По справедливости (праведно) суди ближнего своего» - «суди ближнего с лучшей стороны».
Основа для этих законов заключается в чувстве уважения, с которым должен человек относиться к созданиям Всевышнего. Сказал царь Соломон (28:12): «Когда торжествуют праведники, велика слава (они хорошо говорят о других), но когда возвышаются нечестивые, люди повергаются критике». Комментирует Рабейну Йона (Шаарей Тшува 1): праведники восхваляют других за их достоинства, а грешники ищут в окружающих недостатки и ошибки, чтобы их принизить.
Основа запрета злословия, который является одним из самых суровых в Торе (см. Эрхин, 25б), также заключается в пренебрежении к созданиям Г-спода. Рабейну Йона (Шаарей Тшува, 3-я часть) пишет, что тот, кто злословит, кроме того, что причиняет своему ближнему тем самым вред, грешит тем, что выбрал обвинить своего ближнего, осудить его и радоваться его порокам.
Есть ещё важное преимущество у того, кто не торопится осудить ближнего, а старается видеть его действия в положительном свете. Смотря позитивно на окружающих, человек тем самым как бы находится в хорошем окружении (ведь это то, что представляется его глазам), а окружение человека, как известно, имеет на него огромное влияние.
Ссылка на сайте: https://www.strana.co.il/news/?ID=70894&cat=33 |