«Вот учение: если человек умрет в шатре…» (Бемидбар, 19:14).
Сказал рабби Йонатан: «Пусть никогда не воздерживается человек от слов Торы…»(Шаббат, 83).
В предисловии к своей книге «Эвен а-Эзель», вышедшей в свет в 5701 (1941) году, рав Исер-Залман Мельцер пишет:
«Завершена эта книга в дни великого пожара во всем мире. Огонь Б-га воспылал и страшное пламя охватило просторы земли и сожгло большую часть народа Израиля в Польше и Литве. Эти страны, служившие пристанищем Торы, великие поселения, из которых исходили Тора и Закон для всего Израиля во всех странах рассеяния. И чуть ли не все наставники нашего народа происходят из этих стран, там они выросли и впитали Тору и страх перед Небесами.
Сейчас все разрушено, и все раввины и общественные деятели в мирных странах, которые удостоились пребывать в покое, заняты спасением евреев из огня, собиранием оставшихся (и, в частности, тех, кто удостоился достичь нашей Святой Страны), оказанием им помощи и их устройством в безопасных местах.
И возможно ли в такое время отправить мудрецу Израиля книгу, занимающуюся объяснением затруднительных мест в словах Рамбама? Открыто ли сердце для того, чтобы вникнуть в слова этой книги? Ведь Тора требует сосредоточенности и душевного покоя… Это большой вопрос.
Но на самом деле нет здесь вопроса. Именно в такое ужасное время нам следует еще более углубленно изучать Тору. Велико пламя, ужасен пожар, и нужна вода, чтобы тушить огонь. Нет такой воды, как Тора.
Сказано в Талмуде (Хулин, 46): «Войско вторглось в Пумбедиту. Бежали Раба и рав Йосеф. Встретил их рабби Зейра, сказал им: ”Беглецы! Кезайт, о котором говорилось – около желчного пузыря!” (речь идет о законах трефот)».
Раба и рав Йосеф, бежавшие от войска, были главами ешивы. И рабби Зейра, встретив их, дал им средство, чтобы спастись от врагов. Он разрешил их сомнение в законе, чтобы слова Торы защитили их в дороге.
Когда увидел Йеошуа ангела – главу воинства Г-спода с мечом в руке, сказал ему тот: «…сейчас пришел я». Объясняют мудрецы, что ангел пришел из-за того, что Йеошуа прервал изучение Торы. И сказано далее: «и заночевал Йеошуа той ночью в глубокой долине…» – провел ночь, погрузившись в глубины закона (Эрувин, 63б).
Во время войны, особенно войны, заповеданной Всевышним, нетрудно найти объяснение тому, что евреи свободны от заповеди изучения Торы. И, тем не менее, как говорит Раши, так как евреи вели бои только днем, они должны были учиться ночью. И ангел Творца пришел предостеречь их от пренебрежения Торой.
Причина этого в том, что изучение Торы – не только обязанность, от которой в соответствии с законом, свободен тот, кто занят другой заповедью. Занятие Торой – средство преуспеть в войне. Тора защищает и спасает евреев.
Что касается нас, вспомним высказывание мудрецов, сравнивающих Тору с водой. Дурные качества, свойственные человеку: вожделения, гордыня, ненависть и зависть – качества, подобные огню.
Тора уподоблена и огню, как сказано: «Разве не таково слово Мое, как огонь…». Но огонь Торы – огонь духовный, огонь добра. Он обращает даже дурные качества – к добру.
И есть желание добра, как говорится о стихе «любящий серебро не насытится серебром» (Коэлет, 5) – любящий заповеди не насытится ими. Также и в гордости – «и вознеслось сердце его на путях Г-спода» (Диврей а-Ямим, 2, 17), в зависти – «зависть ученых прибавит мудрости» (Бава Батра, 21), и в ненависти – «ненавидящих Тебя, Г-споди, я ненавижу» (Теилим, 139). Но огонь материи – огонь дурных качеств – погасит Тора.
И, поскольку причина страшного пожара, охватившего мир, – в людях злых и грешных, в которых пылает огонь злых вожделений, мы надеемся, что занимаясь Торой и погасив в самих себе искры дурных качеств человеческой природы, мы удостоимся увидеть падение ненавистников Израиля – пусть исчезнут они с земли, сожженные огнем Б-га!»
Перевод – рав М. Гафт. Из книги рава Я. Байфуса «Леках Тов». |
