Родственники не позволяют одеваться скромно

 

Из того, что Вы рассказываете о себе, видно, насколько Вы скромная девушка. Это свидетельствует о богатом духовном мире.

Значение этого качества проясняется из слов пророка Михи (6:8): «Сказано тебе, человек, что добро, и что Г-сподь требует от тебя: … и скромно ходить пред Б‑гом твоим». Из слов пророка мы видим, что скромность – это одно из центральных требований Творца к человеку.

Еврей, обладающий скромностью, удостаивается великих заслуг. Говорят мудрецы в трактате Мегила (13б): «За скромность, которой обладала Рахель, она удостоилась того, что ее потомком был праведный царь Шауль, а Шауль за свою скромность удостоился того, что его потомком стала царица Эстер». Скромный человек удостаивается мудрости, как сказано в книге Мишлей (11:2): «И со скромными мудрость». И ему Творец дает праведных детей, как следует из сказанного в трактате Йома (47а).

Особенно важно это качество для еврейской женщины. Мидраш «Дварим Раба» (глава Ки Теце) объясняет, что Всевышний создал женщину из ребра, которое скрыто от глаз, чтобы чувство скромности было для нее естественным. А Виленский Гаон писал в послании своим домочадцам, что скромность так же важна для женщины, как для мужчины – изучение Торы. Из этих слов следует, что скромность – самое важное качество для еврейской женщины (ведь изучение Торы – самая главная заповедь для мужчины). Разумеется, скромность выражается не только в одежде, но и в манере разговора, поведения в обществе.

Именно поэтому очень важно уделить скромности максимальное внимание. И тут не может быть никаких компромиссов или уступок. В этом вопросе неуместны никакие «договоры» с бабушкой. Вы должны четко объяснить бабушке, что скромность – это самая важная вещь для Вас, и Вы ни под какими угрозами и давлением не откажитесь ни от каких аспектов этого качества. Конечно же, важно заявить это бабушке спокойно и с максимальным уважением, но заявление должно быть однозначным. Вначале будет тяжело, бабушка, несомненно, будет пытаться всеми силами принудить Вас действовать по ее желанию, но когда она увидит, что Вы непоколебимы в решении не идти на какие бы то ни было компромиссы в вопросах скромности, она Вас оставит.

Иначе, если она будет видеть, что на Вас можно воздействовать – путем тех или иных договоров или каким-либо иным путем, она будет продолжать на Вас давить, и уступки в вопросах скромности, следующие одна за другой, могут, в конце концов, привести, не дай Б-г, к большому духовному падению.

Проснувшись, следует омыть руки, причем омовение совершается именно из сосуда, а не из-под крана (сосуд можно наполнить из-под крана.) Следует омывать руки по очереди, начиная с правой руки. Каждую руку нужно омыть три раза, то есть, омывают в таком порядке: правую, левую; правую левую; правую, левую. Тот, кто следует алахическим решениям Виленского Гаона, должен омыть каждую руку четыре раза.

Тот, кто пошел в туалет ночью, должен совершить еще одно омовение после посещения туалета. При этом достаточно омыть каждую руку один раз. Для того, чтобы сказать благословление «Ашер Яцар», необходимо, чтобы пояс, ремень или резинка разделяли между торсом и нижней частью тела. Вот текст благословления:

בָּרוּךְ אַתָּה ה` אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה, וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ, שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם, אִו אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם, אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת. בָּרוּךְ אַתָּה ה` רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת.  

До первого омовения рук нельзя дотрагиваться до рта, носа, ушей и глаз. Нельзя также дотрагиваться до еды и курить, не совершив омовение рук.

(по «Шоне Алахот», 4:5-7,9-10)

Хазон Иш (Письма, 4) писал: «следует всячески остерегаться вредных вещей, как естественных, так и таких, которые представляют собой духовную опасность. Одна из мер предотвращения духовного ущерба – внимательно следить за чистотой рук и выполнять все законы, связанные с омовением рук, описанные в книге Шулхан Арух. Следует относиться к этим законам в высшей степени внимательно и строго, и это включается в понятие “чистота, которая приводит к святости”».

Законы, связанные с омовением рук, в том числе омовение рук перед молитвой, относятся в равной степени к мужчинам и к женщинам. Принято приучать детей омывать руки с раннего возраста.

(по «Пискей Тшувот», 4:1)