«Достоин восхваления тот, кто сумел надеть узду на свой буйный нрав»

Недельная глава "Ваякель"

«…и разделительную завесу полога…» (Шмот 35:12)

Эта завеса служила в Мишкане для разделения между Святилищем и Святая Святых, как сказано (Шмот 25:33): «и отделять будет завеса для вас Святилище от Святая Святых». В святых книгах сказано, что тело человека является прообразом Мишкана. Виленский Гаон («Объяснения агадот»), основываясь на словах Зоара, пишет, что диафрагма является прообразом завесы, которая была в Мишкане, разделяя между верхней, более духовной частью человека и низшей, более материальной частью. Несомненно, речь идёт о праведном человеке, выполняющем волю Творца; верхняя часть такого человека, включающая мозг и органы речи, подобна Святая Святых, а нижняя – Святилищу.

В трактате Санедрин (39а) приводится утверждение иноверца о том, что верхняя часть тела принадлежит святости, а нижняя часть – нечистоте...

...На это ответил великий мудрец Талмуда Амеймар следующим образом: если так, каким образом можно объяснить взаимодействие между всеми органами человека, расположенными как в верхней, так и в нижней части? Из этого взаимодействия мы можем заключить, что всё тело человека может принадлежать святости. И это – путём того, что нижняя часть служит верхней (ведь без пищеварения, к примеру, не было бы возможности для поддержания жизни, и так все процессы, которые происходят в нижней части, и все её функции необходимы и для высшей части), она также имеет связь со святостью.

Иудаизм, в отличие от других религий, утверждает, что задача человека заключается не в том, чтобы он совершенно отдалился от всего материального и «ушёл в монастырь», а чтобы освятил материю. А это возможно, когда материальное во всём служит духовному.