источник фото: Getty Images

Выборы в Израиле пройдут в ближайшем сентябре

11/04/2012 14:06

Всеобщие выборы в Израиле пройдут через пять месяцев – в ближайшем сентябре. Об этом заявил председатель кнессета Реувен Ривлин в интервью газете "Маарив".
По его словам, Нетаниягу будет вынужден пойти на всеобщие выборы либо из-за альтернативы Закону Таля, либо из-за бюджета – и то, и другое грозит расколоть коалицию, поскольку разгорятся противоречия между правыми и ультраортодоксами. Кроме того, считает председатель кнессета, глава правительства предпочтет быть переизбранным, пока его рейтинг относительно высок, и до того, как в США пройдут президентские выборы.

Наблюдатели полагают, что досрочные выборы лишат возможный социальный протест эффективности, поскольку активисты будет готовиться к выборам и не выведут на улицы много людей.

Также Ривлин предсказал, что усилия, направленные на освобождение израильского агента Джонатана Полларда из американской тюрьмы, принесут плоды, а проигравшая выборы в Кадиме Ципи Ливни останется в партии и в кнессете.

В конце марта Нетаниягу на заседании министров от партии Ликуд заявил, что не собирается переносить на более ранний срок выборы в кнессет, которые должны пройти лишь в ноябре 2013 года. "Лично я никуда не спешу", – отметил он.

Ранее ряд израильских политиков, в том числе – председатель кнессета Реувен Ривлин, допускали, что выборы пройдут уже в этом году.

18 февраля министр иностранных дел и лидер НДИ Авигдор Либерман заявил, что не видит причин для проведения выборов прежде планового срока, то есть до 2013 года. "Нет никаких объективных обстоятельств, подталкивающих нас к проведению выборов, по крайней мере - до начала 2013 года", - отметил он.

Это заявление прозвучало довольно неожиданно, диссонируя не только с заявлениями политиков из других партий, но также и с заявлениями внутри НДИ. За две недели до этого генсек НДИ Фаина Киршенбаум заявила, что выборы в кнессет, скорее всего, пройдут досрочно из-за сложившейся политической атмосферы. "По моим оценкам, выборы пройдут ближайшей осенью - в период с октября по ноябрь 2012 года. Возможных поводов для досрочных выборов два. Первый - бюджет. Второй - социальные протесты", - сказала депутат.

К досрочным выборам готовятся все основные партии. Праймериз провели "Авода", "Ликуд" и "Кадима". Яир Лапид ведет личную политическую кампанию. В то же время религиозные сионисты ("Еврейский дом" и "Национальное единство") пытаются объединиться, чтобы участвовать в выборах единым списком.

Источник: ИА "Курсор:главные новости Израиля"

Советуем: Стартовая страница Isralink

Комментарии

11/04/2012 14:27:47 | Добавил/а | 222

		4				1

Чем раньше скинем всем надоевшее антинародное правительство Нетаниягу - тем меньше бед он натворит в стране.А намолол он столько что десятилетиями будем залечивать раны.

11/04/2012 18:46:11 | Добавил/а | пенсионер

		0				0

министр иностранных дел и лидер НДИ Авигдор Либерман заявил,
===========
Если этот пидер заявил, то он это делает не первый раз.
И еще письма пишет.

11/04/2012 23:07:37 | Добавил/а | пенсионер

		0				0

И не бери пример со своего босса - не воруй сухари, шлимазл.

12/04/2012 09:24:19 | Добавил/а | Alan

		0				0

Голосую за отделение религии от государства,против религиозного принуждения,то есть за общественный транспорт по субботам,за отмену запрета на открытие магазинов по субботам,за свободу как религии,так и от неё,за прва человека.Это может быть Шинуй,Ор или Мерец.
http://orr.org.il/index.php?lang=ru

12/04/2012 11:09:45 | Добавил/а | Стишок совсем не нов, Его пишу явновь

		0				0

Как я люди очень рад,Лёва он теперь и спрайд. Во главе этих бандитов,Лёва злобный и сердитый. В голове он без идей,Как прикид что он еврей. Запрещает он вобще,Чтобы был еврей Моше.Глупый Лёва до конца, С мордой дикой подлеца. Я сижу совсем без дела, И читаю вас не смело.Чтоб молчали не хочу, Я до слёз так хохочу, Что штампуете так глупо, Мысли ваши очень скупы,Продолжайте изрекать, Ведь без вас мне что писать?Что писать тогда я стал,подавайте матерал. Лёве шмоку хохмачу над тобй я хохочу.Ты из тех смешных и смелых, Предводитель диких левых.Нету чести за душой,а апломб такой большой. Я писал,что нет идей,Мыслишь что среди вождей. Снилась детская поллюция и кричишь что революция. А еврейский наш буржуй, Платит Лёве только жуй.А у Лёвы голос писклый,всё кричит -подайте виски.И кричит,что очень мало,хочет он свинное сало. И без сала нету спуска,то что кура не закуска.Продолжай я так хочу,над тобою хохочу.

12/04/2012 11:17:15 | Добавил/а | Скрутить Ивета рогом скользким, Пусть будет новым Ходарковским.

		0				0

И это пишет обожатель Ивета.. Азохенвэй...Продался шлимазл ...Скрутил и посадил своего босса....

12/04/2012 14:34:23 | Добавил/а | скептик

		0				0

Между прочим, словам Ривлина точно такая же цена, как безудержной вони, распространяемой тут некоторыми. Не имея, видимо, возможности в реале демонстрировать свою дурь на грани маразма (надоели уж всем хуже грыжи), переключились на этот многострадальный сайт. Ну, и чего добьются? Только того, что хозяева вообще прикроют возможность комментирования, как это уже сделали некоторые.

12/04/2012 20:49:11 | Добавил/а | Афганистан и Израиль или почему я голосую за Мерец

		0				0

В Афганистане за распитие спиртных напитков наказывают ударами плетью

В Афганистане, в северной провинции Баглан суд приговорил 20-летнего мужчину к 80 ударам плетью за употребление алкоголя, передает 12-го апреля Радио Свобода.

Приговор был приведен в исполнение в среду перед судом города Пули-Хумри.

Употребление алкогольных напитков строго запрещено исламом и является уголовным преступлением в Афганистане, законы которого составляются в соответствии с шариатом
ZMAN.com
В Израиле запрещено свиноводство или продажа квасного на Песах,правда,наказания за это пока не такие суровые,как в Афганистане.

12/04/2012 23:08:15 | Добавил/а | Поклонникам религии

		0				0

Если мы спросим, каким образом можно удостовериться в боговдохновенности Моисея, нам сейчас же укажут на множество чудес, которыми бог якобы доказал божественность миссии этого "законодателя". А если мы спросим, чем же засвидетельствованы эти чудеса, нам ответят, что сам Моисей свидетельствует, будто "он видел бога лицом к лицу", общался с ним, "как с другом", принял закон из собственных рук бога, действовал всегда по его точным приказаниям. Словом, сам Моисей сообщает, будто он совершал чудеса, доказывающие его боговдохновенность.
Отсюда мы видим, что "боговидцам" предоставляется право быть судьями в своем собственном деле, что их свидетельство в свою пользу считается достоверным;
ведь основной принцип религии состоит в том, что надо верить, то есть нельзя сомневаться в правдивости тех, кто уверяют нас, будто они вдохновлены богом, и в доказательство этого совершают чудеса. Очевидно, что такого рода доказательства и столь подозрительные свидетельства приемлемы лишь для людей, у которых легковерие подавило всякую способность рассуждать.
Чтобы устранить эти затруднения, нас уверяют, что Моисей не был единственным свидетелем тех чудес, о которых сообщает Библия. Нам говорят, что они происходили на глазах целого народа. Но откуда же мы знаем, что весь еврейский народ видел чудеса Моисея? Опять-таки этот "божий человек" сам говорит, что "шестьсот тысяч человек" были свидетелями его чудес. Нам говорят: никто не доказал подложности Моисеевых чудес. Но, спросим мы, откуда известно, что никто не опротестовал этих чудес? Частый ропот евреев и их постоянные отпадения в идолопоклонство дают основание подозревать, что чудеса Моисея либо не имели места, либо не всегда внушали доверие этой толпе, обычно столь легковерной и столь глупой. С другой стороны, при гневном характере Моисея для людей проницательных было далеко не безопасно заявлять о подложности чудес. Возможно, что жрецам, полновластным владыкам евреев, стоило не мало труда скрыть истинные причины возмущений евреев в пустыне.
Итак, для подтверждения бесчисленных чудес, сотворенных Моисеем в Египте и в еврейском лагере, единственной порукой служит тот же Моисей.
Тут недоверчивые люди спросят, по какому праву Моисей претендует на то, чтобы в вопросе о столь невероятных вещах, превосходящих силы природы, полагались единственно на него. Они спросят, не был ли этот избранник божий бесстыдным лжецом, честолюбивым мошенником, практиковавшим, подобно многим другим, чародейство или мнимые чудеса, чтобы поразить легковерную толпу, не знающую этих искусных хитросплетений? Наконец, спросят они, может быть, Моисей, как и многие фанатики, был жертвой самообмана и принимал за божественные внушения свой бред, свои сны, причудливые порождения больного мозга?
Богословы разрешают все эти вопросы, заявляя, что Моисей был святым человеком, лицом весьма просвещенным, не способным на самообман и на веру в химеры, еще более не способным на ложь и на обман своих сограждан. Они скажут нам, что все поведение Моисея говорит в его пользу и что его суждения обнаруживают в нем глубокие познания.
Что касается его столь святого нрава, то мы опять-таки имеем только свидетельство самого Моисея, и, хотя он заинтересован в том, чтобы показать себя с наилучшей стороны, того, что он сам говорит, достаточно, чтобы убедиться в отсутствии у него всех тех качеств, которые делают человека достойным уважения в глазах разума. В самом деле, его книги рисуют нам его с чертами абсолютно плохого человека. Начинает он с убийства египтянина. Этот поступок вынуждает его бежать. Через некоторое время он возвращается, чтобы поднять евреев против их государя, и объявляет ему открытую войну. Многочисленными казнями он губит миллионы египтян и, наконец, уводит евреев в пустыню, где они сотни раз стоят на краю гибели. Как только они восстают против его распоряжений, Моисей именем бога совершает над ними самые ужасные жестокости. Он убивает их тысячами и массовыми избиениями приводит в покорность своим прихотям, связывает их по рукам и ногам и отдает на произвол тирании и вымогательства жрецов, то есть его собственного семейства и племени. Под флагом религии он внушает израильтянам ядовитую ненависть ко всем прочим народам; он обязывает их быть бесчеловечными, человеконенавистниками, кровожадными, предписывает им воровство, измену, вероломство, приказывает им захватить земли ханаанеян, внушая им, что бог обещал эти земли их отцам. Этот бог, от имени которого всегда говорит Моисей, предписывает лишь насилия и убийства. Чтобы даровать своему избранному народу обетованную землю, этот бог не находит другого средства, как истребление целых народов, хотя он мог бы, не прибегая к столь жестоким средствам, даровать евреям более удобные земли, чем каменистая Иудея. Несмотря на свое всемогущество, этот бог оказывается то победителем, то побежденным в тех войнах, которые ведутся по его распоряжению. Этот бог, столь щедрый на чудеса по всякому случаю, упорно заставляет евреев устраиваться только путем преступлений. Одним словом, бог Моисея - существо столь же злое, как и неразумное. А Моисей, который сам о себе говорит, что он был "кротчайший из всех людей", (Числа, 12, 3) наделил себя, если признать его автором Пятикнижия, чертами честолюбивого плута, не стесняющегося никакими жесточайшими преступлениями, чтобы добиться цели, и имевшего дерзость отнести на счет божества все злоумышления своего честолюбия против самого забитого из народов, из которого ему удалось сделать самый свирепый, самый бесчеловечный народ на земле.
Что касается возвышенных знаний Моисея, то, за исключением магических фокусов, которым он мог научиться у египетских жрецов, славившихся в древности своим шарлатанством, мы в писаниях еврейского законодателя не находим ничего, что свидетельствовало бы об истинном знании. Множество ученых справедливо отмечают ошибки, которыми этот вдохновенный писатель наполнил свою космогонию, или историю сотворения мира. Из его рук вышла лишь сказка, от которой покраснел бы в наши дни самый скромный физик.

14/04/2012 14:40:07 | Добавил/а | я Б-га чуйствую и вижу.. иногда во сне

		0				0

Это я слышал часто...наяву.....
В такие моменты не до Бога было...

Добавить комментарий