источник фото: Илья Ефимович

Экс-министр Бенизри: я страдал в тюрьме больше, чем Гилад Шалит

02/03/2012 14:06

Бывший министр от партии ШАС Шломо Бенизри, освобожденный условно-досрочно из тюрьмы, где он отбывал срок за взяточничество и подрыв общественного доверия, утверждает, что "Израиль - самая антисемитская страна в мире".

Он заявил об этом в интервью представителям израильских СМИ спустя несколько часов после освобождения из тюрьмы "Маасиягу". По его словам, доказательством этого служит непрекращающаяся кампания, построенная на подстрекательствах против ультра-религиозного сектора.

Бенизри считает, что ортодоксы ежедневно подвергаются нападкам в СМИ, "в выражениях, которые употреблялись в отношении евреев во время Холокоста".

В интервью радиостанции "Коль бэрама" он заявил, что во время заключения перед его глазами все время стоял образ пленного солдата Гилада Шалита. Правда, Бенизри считает, что испытывал куда большую боль, нежели военнослужащий, попавший в руки палестинских боевиков. По его словам, Шалит знал, что страдает по вине врагов, а он, Бенизри, был несправедливо осужден своими соплеменниками

Источник: mignews.com

Советуем: Афиша Израиля

Комментарии

02/03/2012 14:42:12 | Добавил/а | Alan

		33				0

Бенизри считает, что ортодоксы ежедневно подвергаются нападкам в СМИ, "в выражениях, которые употреблялись в отношении евреев во время Холокоста".
Бенизри преувеличивает,но он не задаётся вопросом,-за что не любят ультраортодоксов?Бенизри должен знать,что светскому населению по субботам закрывают общественный транспорт и магазины,не дают жениться или быть похороненным по совести и согласно мировоззрению и т.д.

02/03/2012 14:44:09 | Добавил/а | Муарино.

		2				42

Как не странно но он прав.Израиль ,в отличии от той же России,самая антисемитская страна в мире

02/03/2012 15:03:24 | Добавил/а | пенсионер

		31				0

Вот и надо было его поменять на Шалита! Шалита в нашу тюрьму, а этого вора отдать хамасавцам.
Небось когда сидел, то об этом не заикался.

02/03/2012 19:01:17 | Добавил/а | Ateist

		14				0

В последнее время мы стали свидетелями оживленной общественной дискуссии по вопросу об обрезании. И к нам обратились с просьбой осветить галахические аспекты этого вопроса, что мы и делаем здесь вкратце.

Обрезание – это заповедь, одна из 613 заповедей, которые дал Б-г Сынам Израиля. Это религиозная заповедь точно так же, как соблюдение Шаббата, кашерность пищи и соблюдение законов семейной чистоты. С точки зрения Галахи, нет у обрезания никакой связи с какой-либо медицинской выгодой – точно так же, как никакая другая заповедь не аргументируется приносимой ею пользой. Величайшие галахические авторитеты подчеркивают обязанность соблюдения заповедей вне всякой зависимости от их практической выгоды или пользы, поскольку в противном случае соблюдение заповедей было бы продиктованно не бескорыстным желанием служить Б-гу, а стремлением к достижению той или иной выгоды.

Галаха диктует также и подход к обратной ситуации: запрещено исполнять заповедь лишь потому, что ее неисполнение приведет к страданию или ущербу. Тот, кто говорит: «Я не ем свинину, поскольку испытываю к ней отвращение», не является на самом деле религиозным! Поистине религиозен лишь тот, кто говорит: «Я не ем свинину потому, что Б-г не разрешил мне». В точности так гласит мидраш Сифра (глава Кдошим, часть 9): «Да не говорит человек: невозможно есть свинину, невозможно носить шаатнез... но пусть он говорит: возможно, но что мне делать, если Отец Небесный запретил мне?»

Так и исполнение заповеди обрезания продиктовано не теми или иными медицинскими соображениями, а стремлением служить Б-гу.

Более того, Талмуд однозначно утверждает, что обрезание представляет опасность для здоровья! В трактате Гитин, стр. 57б, говорится: «’Ибо из-за Тебя убивали нас каждый день’ (Теилим 44:23) ... р. Йегошуа бен Леви говорит: это обрезание, производимое на восьмой день». То есть р. Йегошуа бен Леви утверждает, что этот стих из Теилим, в котором говорится о ежедневной смерти, относится к опасности, возникающей в результате обрезания. И так поясняют величайшие комментаторы Талмуда: «Ибо иногда [ребенок] умирает» (Раши) – т.е. можно умереть от обрезания, или «Ибо ребенок мал и может умереть» (Маарша) – т.е. опасность смерти при обрезании возрастает, поскольку его объектом являются младенцы.

Как еще одно доказательство, приведем слова Талмуда в трактате Псахим, 69а: «Все болеют из-за обрезания», т.е. каждый человек после прохождения обрезания считается больным.

И еще: согласно закону Галахи, еврей, по той или иной причине не прошедший обрезание в детстве, обязан сделать его, будучи взрослым. А после того, как выздоровеет от нанесенных при этом ран, он обязан произнести благословение «Агомель», дабы возблагодарить Б-га за то, что он избежал опасности. Благословение «Агомель» произносит только тот, кто спасся от опасности смерти. То есть, с точки зрения Галахи, обрезание представляет собой смертельную опасность.

Из всего вышесказанного следует, что иудаизм признает тот факт, что исполнение заповеди обрезания связано с опасностью для здоровья, иногда со смертельной опасностью. И тем не менее, Галаха обязывает производить обрезание, поскольку так заповедал Б-г.

Интересен также вопрос о том, какие аргументы приводят раввины в пользу обрезания.

Тора (Брейшит, гл. 34) рассказывает об изнасиловании Дины, дочери Яакова, Шхемом, сыном Хамора, который, разумеется, был необрезан. И пояснили наши благословенной памяти Мудрецы, что так велико было удовольствие Дины от секса с необрезанным, что братьям ее -- Шимону и Леви -- пришлось забирать ее силой из дома Шхема: «‘И взяли они Дину’ (Брейшит 34:26), -- Рав Юдан сказал: тащили ее по полу, пока не вышли; Рав Гуна сказал: женщине, которая испытала половой контакт с необрезанным, тяжело прекратить» (Мидраш Брейшит Рабба, Виленское издание, гл. 80, п. 11).

И вот что писал об этом величайший из галахических авторитетов во всех поколения, Рамбам, в книге «Морэ Невухим», часть 3, гл. 49: «Заповедь эта не была дана, чтобы восполнить [физический] недостаток в творении, но лишь для того, чтобы восполнить ущербность человеческого характера, и та физическая ущербность, которая наносится члену... Но тем самым лишится он того вожделения, которое больше необходимого, и, поскольку обрезание ослабляет эрекцию и приводит к снижению меры удовольствия, нет сомнения в том, что если пролить кровь из члена и снять его покрытие [крайнюю плоть] с самого начала жизни, то член безусловно ослабнет. И пояснили уже наши Мудрецы: «Женщине, занимающейся сексом с необрезанным, тяжело прекратить»; этот принцип я считаю основой заповеди обрезания».

То есть, согласно величайшему из раввинов, одна из причин обрезания -- стремление ослабить эрекцию у еврейских мужчин и лишить соблазна, вызываемого наслаждением от секса с необрезанным, еврейских женщин.

И очевидно, что сегодняшние пропагандисты обрезания подобных аргументов не приводят (а зачастую приводят прямо противоположные). Интересно также заметить, что аргумент Рамбама весьма похож на аргументы, приводимые в странах Африки в пользу обычая отрезать клитор у девочек, весьма распространенного там.

Еще один аргумент, слышимый в общественной дискуссии, звучит как: «Надо производить обрезание во имя сохранения еврейской самоидентификации». Галаха не использует, естественно, термин «еврейская самоидентификация», но она содержит некоторые критерии для различения между «хорошим» и «плохим» евреем.

И вот, это, наверное, покажется странным, но Галаха относится к тому, кто публично нарушает Шаббат, с гораздо большей строгостью, чем к необрезанному еврею! Так утверждает Шульхан Арух (законы о шхите, параграф 2), что если резник нарушает Шаббат, зарезанное им животное запрещено в пищу, поскольку в таком случае он подобен нееврею, но если резник не обрезан -- есть убитое им животное разрешено.

Таким образом, тому, кто связывает свою «еврейскую самоидентификацию» с религиозными заповедями, полезно знать, что с точки зрения Галахи, заповедь Шаббата важнее заповеди обрезания. С другой стороны, тот, для кого еврейская самоидентификация основывается на культуре, может пренебречь обеими этими заповедями с одинаковым равнодушием.

03/03/2012 11:57:09 | Добавил/а | Николай.

		70				0

Этот гад обобрал массу народа.Пользуясь связями таких же как он,
получил ерунду и уже на свободе.Так он ,падлюка ещё проявляет
недовольство.А люди потеряли надежду на благополучие семьи.Он
скоро будет сидеть в кнесете и смеятся над дурными евреями.

03/03/2012 13:02:30 | Добавил/а | Борис Тель-Авив

		55				0

Бенизри нашёл хороший повод себя оправдать,смешал всё в одну кучу,а неработающих ортодоксов прославляет,Мы их гнобим и называем плохими словами.Идите работать и служить в армии и общество успокоится.А такие Бенизри ловят жирную рыбку п мутной воде.

04/03/2012 11:28:18 | Добавил/а | Абрам

		0				0

Наглость взяточника не имеет предела

Добавить комментарий