Бенедикт XVI посетил главную синагогу Рима

17 января Папа Римский Бенедикт XVI совершил свой первый визит в римскую синагогу – он вошел в нее в 16:30 по местному времени. Понтифик надеется, что это посещение станет важной вехой в отношениях евреев и католиков.

Визит Святого Отца приурочен к празднику "Свинцовый моэд", который является традицией еврейской общины Рима, а также совпадает с началом IX встречи Комиссии по иудейско-христианскому диалогу. Встреча продлится до 20 января и посвящена темам защиты окружающей среды и вмешательства человека в естественный порядок мироздания.

Папа Римский верит в примирение возглавляемой им церкви с иудеями, несмотря на гнев евреев по поводу его решения о придании святости его предшественнику Пию XII, который стоял во главе Ватикана во время Второй мировой войны и не заступился за народ, планомерно уничтожаемый нацистской машиной.

Лидер итальянской еврейской общины, обращаясь к Папе Бенедикту во время его визита в синагогу, прямо сказал, что его предшественник не достоин никаких почестей, поскольку не выступил против Холокоста.

"Молчание Пия XII до и после Шоа (Катастрофы) до сих пор больно ранит, потому что церковь могла и должна была что-то сделать", - сказал Риккардо Пацифици, президент еврейской общины Рима, обращаясь к понтифику и используя слово Холокост на иврите.

В январском номере журнала Pagine ebraiche ("Еврейские страницы") была опубликована статья Мордехая Леви, посла Израиля при Святейшем Престоле, в которой затрагивается тема современного отношения евреев к католикам.

По мнению господина Леви, несмотря на обоюдное желание продолжать диалог на высшем уровне, между Главным раввинатом Израиля и Св. Престолом, в еврейских ортодоксальных кругах существует некий скептицизм. Одним из основных препятствий можно считать "самодостаточность" большинства евреев в "определении своего религиозного самосознания".

"Для объяснения нашей близости с Богом как Его избранных детей, - пишет господин Леви, - нам не нужно ссылаться ни на что, кроме Библии. Быть избранными, - продолжает посол, - не всегда являлось, так сказать, благословением. В начале иудаизм не был враждебен прозелитизму. В древние постбиблейские времена иудаизм вобрал в себя неоспоримые элементы греко-римской культуры. Во время Изгнания евреи вынуждены были определять свою идентичность в потенциально враждебной, а часто и действительно враждебной среде, полной религиозного рвения в деле обращения евреев. Эта техника выживания включала в себя теологическую самодостаточность, исключительность и отвержение прозелитизма. Галахический ортодоксальный иудаизм на сегодняшний день зиждется в основном на вероучении Каро. Его цель – сохранение традиции и техника выживания любой ценой, даже в Израиле, где мы создали единственное государство, в котором иудеи составляют большинство".

Господин Леви замечает, что реформированные и консервативные евреи более открыты для диалога с христианами, благодаря их опыту мирного сожительства между разными этническими группами, характерному для Соединенных Штатов Америки.

Сегодняшняя позиция ортодоксальных евреев – это отражение старых глубоких ран. Она может быть расценена католиками как неуважительная. Но, помимо этого, существует еще одна не столь заметная причина, о который умалчивается. Любой диалог порождается любопытством и желанием узнать другого лучше и понять его. "Может быть, - рассуждает господин Леви, - многие из нас, еще не залечив раны, желают избежать ситуации, в который пришлось бы кого-либо простить, особенно если этот кто-то, справедливо или по ошибке, воспринимается как палач", - и продолжает: "Католики привыкли к еженедельному покаянию для получения отпущения грехов. В иудейской религии такой практики не существует, только во время Йом Киппура мы ищем прощения у Бога и у себе подобных. Но это происходит, как известно, только раз в году".